- Hari : Kamis-Ahad
- Tanggal :  9-12 Jumadil Ula 1434 / 21-24 Maret 2013
- Tempat : Johor Bahru – Kuala Lumpur, Malaysia
- Pembahasan : Ad Durus Al Muhimmah li ‘Ammatil Ummah Karya Syaikh Abdul Aziz bin Baz |download pdf : 4Shared - Mediafire|
- Pembicara : Al Ustadz Qomar Su’aidi

Diapun tersentak bingung, kaget serta kegelisahan senantiasa menghampirinya. Rasa takut akan dosa-dosa yang telah dia lakukan terus menghantuinya. Dia pun teringat selama ini dia berada dalam suatu kelalaian yang begitu besar hingga dia tersadar bahwa Alloh akan menyiksanya dengan siksaan yang belum pernah ditimpakan kepada selainnya. Dia pun betul-betul merasa takut akan siksaan Alloh. Dia tidak akan mampu untuk lari dari siksaan Allah yang begitu pedih. Dosa–dosanya begitu banyak, sedangkan kebaikannya sangat sedikit dan tidak bernilai sama sekali. Diapun ingin beramal tetapi dia tidak mampu karena kematian telah ada di ambang pintu. Dia ingin lari dari rasa takut yang terus menghantuinya tapi dia tidak menemukan jalan keluar dari rasa takutnya tersebut. Dia pun akhirnya memutuskan mengumpulkan seluruh anak-anaknya dan berwasiat kepada anak-anaknya: “Jika aku mati maka kumpulkanlah kayu bakar yang banyak kemudian nyalakanlah api hingga bila telah terbakar seluruh dagingku dan telah merata ke seluruh tulangku, maka ambillah dan hancurkanlah sehingga menjadi debu kemudian tebarkanlah sebagiannya di daratan dan sebagiannya dilautan di hari yang sangat panas”. Kemudian setelah itu diapun mengancam anak-anaknya : “Jika kalian tidak melaksanakan wasiatku maka harta warisan haram bagi kalian”, sehingga mereka pun bersumpah akan melakukannya.

Orang ini ingin lari dari tuntutan kenikmatan yang diberikan kepadanya, orang ini ingin lari dari hari pembalasan, orang ini lupa bahwa Alloh Maha Kuasa atas segala sesuatu. Orang ini lupa bahwa Alloh sangat Maha Mampu untuk membangkitkan hamba-hambanya bagaimana pun keadaannya. Maka ketika laki-laki ini meninggal maka keluarganya melaksanakan apa yang bapak mereka wasiatkan. Setelah itu Alloh memerintahkan bumi dan lautan untuk mengumpulkan debu jasad orang ini dan mengatakan kepadanya: “Jadilah!”. Maka tiba –tiba diapun berdiri dihadapan Robbnya dalam keadaan utuh layaknya manusia biasa, kemudian Alloh pun bertanya kepadanya: “Apa yang mendorongmu melakukan hal ini?” Dia pun menjawab: “Aku wasiatkan kepada anak-anakku untuk membakar tubuhku kemudian debunya dibuang sebagiannya di daratan dan sebagiannya di lautan karena aku takut dan cemas kepadamu Ya Allah”.  Maka Alloh pun mengampuni orang ini ( Sumber: Riwayat Imam al Bukhari dan Muslim )

Mutiara kisah

1) Harta dan anak-anak adalah salah satu sebab dari sebab seseorang terlalaikan dari mengingat nikmat Alloh.

2) Kematian adalah sesuatu yang pasti adanya

3) Rasa takut kepada Alloh memiliki kedudukan yang tinggi, dengan sebab inilah Alloh pun mengampuninya.

4) Maha luasnya rahmat Alloh kepada makhlukNya yang mana akan mengampuni siapa saja yang Dia kehendaki.

5) Seseorang tidak dibolehkan menganggap remeh sebuah dosa dengan menyandar kepada Maha Luasnya rahmat Alloh dan Maha Pengampunnya Alloh karena kita tidak mengetahui apakah kita termasuk orang-orang yang mendapatkan rahmat dan ampunanNya

6) Alloh akan mengampuni seorang hamba karena kebodohannya sebagaimana laki-laki ini menyangka Alloh tidak mampu membangkitkan jasadnya setelah menjadi debu, hal ini dibangun diatas kebodohan bukan dalam rangka mengingkari akan adanya hari berbangkit

7) Maha Mampunya Alloh untuk menghidupkan kembali makhluknya yang telah mati.

Sumber : Kisah-kisah Keteladanan, Kepahlawanan, Kejujuran, Kesabaran, Menggugah,Serta Penuh dengan Hikmah dan Pelajaran Sepanjang Masa. Penerbit : Maktabah At-Thufail, Panciro-Gowa (Makassar-Sulsel) atau klik di sini

Suatu ketika beliau berkata :’’Dunia dibentangkan dalam diriku yang jika aku gambarkan kepada kalian seandainya aku menanam sebuah batu maka batu itu akan menjadi emas atau perak.” Suatu hari onta pengangkut barang dagangan milik Abdrahman tiba dimadinah. Bumi bergoncang dengan keras dan terdengar suara gaduh, maka Aisyah berkata ;’’Kegaduhan apakah ini? Dikatakan kepadanya :’’Itu adalah unta-unta pengangkut barang milik Abdurrahman yang berjumlah tujuh ratus onta yang membawa gandum, tepung dan makanan pokok. Maka Aisyah berkata: ’’Semoga keberkahan Alloh teruntuk kepada Abdurrahman bin Auf. Aku pernah mendengar dari Rasululloh bahwa dia akan masuk syurga dengan merangkak. Berita ini pun kemudian sampai di telinga Abdurrahman bin Auf, maka segeralah dia melangkahkan kakinya menuju Aisyah, seraya berkata: ’’Wahai Ibu apakah benar engkau telah mendengar hal itu dari Rasululloh ? Aisyah menjawab: ’’Ya .’’Maka ia meloncat degan penuh kebahagiaan, seraya berkata: ’Jika aku mempunyai kemampuan aku akan masuk dengan berdiri……Aku bersaksi wahai Ibu, bahwa seluruh onta pengangkut ini dan seluruh bawaannya akan saya  infakkan di jalan Alloh .

(Sumber : Siroh Sahabat Dr Abdarahman Ra’fat)

 Mutiara Kisah :

1) Mengenal sosok sahabat yang mulia yang bernama Abdrahman bin Auf

2) Mengenal arti persaudaran antara orang –orang Muhajirin dan orang –orang Anshar

3) Sebaik-baiknya makanan adalah makanan yang dimakan dari hasil jerih payahnya

4) Kedermawanan adalah akhlak para sahabat

5) Abdrahman bin Auf termasuk penduduk syurga

7) Sebaik-baiknya perdagangan adalah perdagangan yang diberkahi.

Sumber : Kisah-kisah Keteladanan,Kepahlawanan,Kejujuran, Kesabaran, Menggugah ,Serta Penuh dengan Hikmah dan Pelajaran Sepanjang Masa. Penerbit : Maktabah At-Thufail, Panciro-Gowa (Makassar-Sulsel) atau klik di sini

Nama sebenarnya Syihabuddin Abul Fadhl Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Mahmud bin Hajar, al Kinani, al ‘Asqalani, asy Syafi’i, al Mishri. Kemudian dikenal dengan nama Ibnu Hajar, dan gelarnya “al Hafizh”. Adapun penyebutan ‘Asqalani adalah nisbat kepada ‘Asqalan’, sebuah kota yang masuk dalam wilayah Palestina, dekat Ghuzzah.

Kelahirannya

Beliau lahir di Mesir pada bulan Sya’ban 773 H, namun tanggal kelahirannya diperselisihkan. Beliau tumbuh di sana dan termasuk anak yatim piatu, karena ibunya wafat ketika beliau masih bayi, kemudian bapaknya menyusul wafat ketika beliau masih kanak-kanak berumur empat tahun.

Ketika wafat, bapaknya berwasiat kepada dua orang ‘alim untuk mengasuh Ibnu Hajar yang masih bocah itu. Dua orang itu ialah Zakiyuddin al Kharrubi dan Syamsuddin Ibnul Qaththan al Mishri.

Perjalanan Ilmiah Ibnu Hajar

Perjalanan hidup al Hafizh sangatlah berkesan. Meski yatim piatu, semenjak kecil beliau memiliki semangat yang tinggi untuk belajar. Beliau masuk kuttab (semacam Taman Pendidikan al Qur’an) setelah genap berusia lima tahun. Hafal al Qur’an ketika genap berusia sembilan tahun. Di samping itu, pada masa kecilnya, beliau menghafal kitab-kitab ilmu yang ringkas, sepeti al ‘Umdah, al Hawi ash Shagir, Mukhtashar Ibnu Hajib dan Milhatul I’rab.

Semangat dalam menggali ilmu, beliau tunjukkan dengan tidak mencukupkan mencari ilmu di Mesir saja, tetapi beliau melakukan rihlah (perjalanan) ke banyak negeri. Semua itu dikunjungi untuk menimba ilmu. Negeri-negeri yang pernah beliau singgahi dan tinggal disana, di antaranya:

1. Dua tanah haram, yaitu Makkah dan Madinah. Beliau tinggal di Makkah al Mukarramah dan shalat Tarawih di Masjidil Haram pada tahun 785 H. Yaitu pada umur 12 tahun. Beliau mendengarkan Shahih Bukhari di Makkah dari Syaikh al Muhaddits (ahli hadits) ‘Afifuddin an-Naisaburi (an-Nasyawari) kemudian al-Makki Rahimahullah. Dan Ibnu Hajar berulang kali pergi ke Makkah untuk melakukah haji dan umrah.

2. Dimasyq (Damaskus). Di negeri ini, beliau bertemu dengan murid-murid ahli sejarah dari kota Syam, Ibu ‘Asakir Rahimahullah. Dan beliau menimba ilmu dari Ibnu Mulaqqin dan al Bulqini.

3. Baitul Maqdis, dan banyak kota-kota di Palestina, seperti Nablus, Khalil, Ramlah dan Ghuzzah. Beliau bertemu dengan para ulama di tempat-tempat tersebut dan mengambil manfaat.

4. Shana’ dan beberapa kota di Yaman dan menimba ilmu dari mereka.

Semua ini, dilakukan oleh al Hafizh untuk menimba ilmu, dan mengambil ilmu langsung dari ulama-ulama besar. Dari sini kita bisa mengerti, bahwa guru-guru al Hafizh Ibnu Hajar al ‘Asqlani sangat banyak, dan merupakan ulama-ulama yang masyhur. Bisa dicatat, seperti: ‘Afifuddin an-Naisaburi (an-Nasyawari) kemudian al-Makki (wafat 790 H), Muhammad bin ‘Abdullah bin Zhahirah al Makki (wafat 717 H), Abul Hasan al Haitsami (wafat 807 H), Ibnul Mulaqqin (wafat 804 H), Sirajuddin al Bulqini Rahimahullah (wafat 805 H) dan beliaulah yang pertama kali mengizinkan al Hafizh mengajar dan berfatwa. Kemudian juga, Abul-Fadhl al ‘Iraqi (wafat 806 H) –beliaulah yang menjuluki Ibnu Hajar dengan sebutan al Hafizh, mengagungkannya dan mempersaksikan bahwa Ibnu Hajar adalah muridnya yang paling pandai dalam bidang hadits-, ‘Abdurrahim bin Razin Rahimahullah –dari beliau ini al Hafizh mendengarkan shahih al Bukhari-, al ‘Izz bin Jama’ah Rahimahullah, dan beliau banyak menimba ilmu darinya. Tercatat juga al Hummam al Khawarizmi Rahimahullah. Dalam mengambil ilmu-ilmu bahasa arab, al Hafizh belajar kepada al Fairuz Abadi Rahimahullah, penyusun kitab al Qamus (al Muhith-red), juga kepada Ahmad bin Abdurrahman Rahimahullah. Untuk masalah Qira’atus-sab’ (tujuh macam bacaan al Qur’an), beliau belajar kepada al Burhan at-Tanukhi Rahimahullah, dan lain-lain, yang jumlahnya mencapai 500 guru dalam berbagai cabang ilmu, khususnya fiqih dan hadits.

Jadi, al Hafizh Ibnu Hajar al Asqalani mengambil ilmu dari para imam pada zamannya di kota Mesir, dan melakukakan rihlah (perjalanan) ke negeri-negeri lain untuk menimba ilmu, sebagaimana kebiasaan para ahli hadits.

Layaknya sebagai seorang ‘alim yang luas ilmunya, maka beliau juga kedatangan para thalibul ‘ilmi (para penuntut ilmu, murid-red) dari berbagai penjuru yang ingin mengambil ilmu dari beliau, sehingga banyak sekali murid beliau. Bahkan tokoh-tokoh ulama dari berbagai madzhab adalah murid-murid beliau. Yang termasyhur misalnya, Imam ash-shakhawi (wafat 902 H), yang merupakan murid khusus al Hafizh dan penyebar ilmunya, kemudian al Biqa’i (wafat 885 H), Zakaria al-Anshari (wafat 926 H), Ibnu Qadhi Syuhbah (wafat 874 H), Ibnu Taghri Bardi (wafat 874 H), Ibnu Fahd al-Makki (wafat 871 H), dan masih banyak lagi yang lainnya.

Karya-Karyanya

Kepakaran al Hafizh Ibnu Hajar sangat terbukti. Beliau mulai menulis pada usia 23 tahun, dan terus berlanjut sampai mendekti ajalnya. Beliau mendapatkan karunia Allah Ta’ala di dalam karya-karyanya, yaitu keistimewaan-keistimewaan yang jarang didapati pada orang lain. Oleh karena itu, karya-karya beliau banyak diterima umat islam dan tersebar luas, semenjak beliau masih hidup. Para raja dan amir biasa saling memberikan hadiah dengan kitab-kitab Ibnu hajar Rahimahullah. Bahkan sampai sekarang, kita dapati banyak peneliti dan penulis bersandar pada karya-karya beliau Rahimahullah.

Di antara karya beliau yang terkenal ialah: Fathul Baari Syarh Shahih Bukhari, Bulughul Marom min Adillatil Ahkam, al Ishabah fi Tamyizish Shahabah, Tahdzibut Tahdzib, ad Durarul Kaminah, Taghliqut Ta’liq, Inbaul Ghumr bi Anbail Umr dan lain-lain.

Bahkan menurut muridnya, yaitu Imam asy-Syakhawi, karya beliau mencapai lebih dari 270 kitab. Sebagian peneliti pada zaman ini menghitungnya, dan mendapatkan sampai 282 kitab. Kebanyakan berkaitan dengan pembahasan hadits, secara riwayat dan dirayat (kajian).

Mengemban Tugas Sebagai Hakim

Beliau terkenal memiliki sifat tawadhu’, hilm (tahan emosi), sabar, dan agung. Juga dikenal banyak beribadah, shalat malam, puasa sunnah dan lainnya. Selain itu, beliau juga dikenal dengan sifat wara’ (kehati-hatian), dermawan, suka mengalah dan memiliki adab yang baik kepada para ulama pada zaman dahulu dan yang kemudian, serta terhadap orang-orang yang bergaul dengan beliau, baik tua maupun muda. Dengan sifat-sifat yang beliau miliki, tak heran jika perjalanan hidupnya beliau ditawari untuk menjabat sebagai hakim.

Sebagai contohya, ada seorang hakim yang bernama Ashadr al Munawi, menawarkan kepada al Hafizh untuk menjadi wakilnya, namu beliau menolaknya, bahkan bertekad untuk tidak menjabat di kehakiman. Kemudian, Sulthan al Muayyad Rahimahullah menyerahkan kehakiman dalam perkara yang khusus kepada Ibnu Hajar Rahimahullah. Demikian juga hakim Jalaluddin al Bulqani Rahimahullah mendesaknya agar mau menjadi wakilnya. Sulthan juga menawarkan kepada beliau untuk memangku jabatan Hakim Agung di negeri Mesir pada tahun 827 H. Waktu itu beliau menerima, tetapi pada akhirnya menyesalinya, karena para pejabat negara tidak mau membedakan antara orang shalih dengan lainnya. Para pejabat negara juga suka mengecam apabila keinginan mereka ditolak, walaupun menyelisihi kebenaran. Bahkan mereka memusuhi orang karena itu. Maka seorang hakim harus berbasa-basi dengan banyak fihak sehingga sangat menyulitkan untuk menegakkan keadilan.

Setelah satu tahun, yaitu tanggal 7 atau 8 Dzulqa’idah 828 H, akhirnya beliau mengundurkan diri.

Pada tahun ini pula, Sulthan memintanya lagi dengan sangat, agar beliau menerima jabatan sebagai hakim kembali. Sehingga al Hafizh memandang, jika hal tersebut wajib bagi beliau, yang kemudian beliau menerima jabatan tersebut tanggal 2 rajab. Masyarakatpun sangat bergembira, karena memang mereka sangat mencintai beliau. Kekuasaan beliau pun ditambah, yaitu diserahkannya kehakiman kota Syam kepada beliau pada tahun 833 H.

Jabatan sebagai hakim, beliau jalani pasang surut. Terkadang beliau memangku jabatan hakim itu, dan terkadang meninggalkannya. Ini berulang sampai tujuh kali. Penyebabnya, karena banyaknya fitnah, keributan, fanatisme dan hawa nafsu.

Jika dihitung, total jabatan kehakiman beliau mencapai 21 tahun. Semenjak menjabat hakim Agung. Terakhir kali beliau memegang jabatan hakim, yaitu pada tanggal 8 Rabi’uts Tsani 852 H, tahun beliau wafat.

Selain kehakiman, beliau juga memilki tugas-tugas:
- Berkhutbah di Masjid Jami’ al Azhar.
- Berkhutbah di Masjid Jami’ ‘Amr bin al Ash di Kairo.
- Jabatan memberi fatwa di Gedung Pengadilan.

Di tengah-tengah mengemban tugasnya, beliau tetap tekun dalam samudra ilmu, seperti mengkaji dan meneliti hadits-hadits, membacanya, membacakan kepada umat, menyusun kitab-kitab, mengajar tafsir, hadits, fiqih dan ceramah di berbagai tempat, juga mendiktekan dengan hafalannya. Beliau mengajar sampai 20 madrasah. Banyak orang-orang utama dan tokoh-tokoh ulama yang mendatanginya dan mengambil ilmu darinya.

Kedudukannya

Ibnu Hajar Rahimahullah menjadi salah satu ulama kebanggaan umat, salah satu tokoh dari kalangan ulama, salah satu pemimpin ilmu. Allah Ta’ala memberikan manfaat dengan ilmu yang beliau miliki, sehingga lahirlah murid-murid besar dan disusunnya kitab-kitab.

Seandainya kitab beliau hanya Fathul Bari, cukuplah untuk meninggikan dan menunjukkan keagungan kedudukan beliau. Karena kitab ini benar-benar merupakan kamus Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaii wasallam. Sedangkan karya beliau berjumlah lebih dari 150 kitab.

Syaikh al Albani Rahimahullah mengatakan, Adalah merupakan kedzaliman jika mengatakan mereka (yaitu an-Nawawi dan Ibnu Hajar al ‘Asqalani) dan orang-orang semacam mereka termasuk ke dalam golongan ahli bid’ah. Menurut Syaikh al Albani, meskipun keduanya beraqidah Asy’ariyyah, tetapi mereka tidak sengaja menyelisihi al Kitab dan as Sunnah. Anggapan mereka, aqidah Asy’ariyyah yang mereka warisi itu adalah dua hal: Pertama, bahwa Imam al Asy’ari mengatakannya, padahal beliau tidak mengatakannya, kecuali pada masa sebelumnya, (lalu beliau tinggalkan dan menuju aqidah Salaf,). Kedua, mereka menyangka sebagai kebenaran, padahal tidak.

Wafatnya

Ibnu Hajar wafat pada tanggal 28 Dzulhijjah 852 H di Mesir, setelah kehidupannya dipenuhi dengan ilmu yang bermanfaat dan amal shalih, menurut sangkaan kami, dan kami tidak memuji di hadapan Allah terhadap seorangpun. Beliau dikuburkan di Qarafah ash-Shugra. Semoga Allah merahmati beliau dengan rahmat yang luas, memaafkan dan mengampuninya dengan karunia dan kemurahanNya.

Sumber : klik di sini

Suatu hari saya tinggal di Tunis bersama Abu Muhammad bin Haddad. Bekal saya semakin menipis hingga yang tersisa hanya “Satu dirham”. Saat itu saya sangat membutuhkan roti untuk mengganjal perut saya. Bersama dengan itu juga saya sangat membutuhkan kertas untuk menulis ilmu. Saya bingung ! saya bingung!

Kalau uang satu dirham ini saya belikan roti maka saya tidak mempunyai kertas untuk menulis ilmu. Jika uang satu dirham ini saya gunakan untuk membeli kertas, maka saya akan kelaparan. Kebingungan ini terus berlanjut hingga 3 hari dan selama itu pula saya tidak merasakan makanan sama sekali. Perut saya tidak terisi dengan sesuatu apapun selama 3 hari. Pada pagi hari keempat, dalam hati saya berkata: “Kalau saya mempunyai kertas, saya tidak akan bisa menulis karena saya sangat lapar. Maka saya pun memutuskan untuk membeli sepotong roti dan meletakkan satu dirham tersebut di dalam mulut saya untuk bermain-main dengannya saya pun menuju ke penjual roti. Tanpa terasa saya telah menelan satu dirham tersebut sebelum saya membeli sebuah roti, maka sayapun menertawakan diri saya dan salah satu temanku mendatangiku kemudian berkata : “Apa yang membuat anda tertawa?” Saya menjawab sesuatu yang baik, terus temanku mendesakku untuk menceritakannya tetapi saya terus menolaknya, ia pun terus mendesak saya sehingga saya pun menceritakan kepadanya kisahku ini, maka dia pun mengajak saya kerumahnya dan memberikan saya makanan. (Sumber: Tadzkiratul Huffadz/ Imam  Adzahabi)

Mutiara Kisah:

1) Mengenal sosok ulama hadist yang bernama Muhammad bin tohir

2) Kesabaran para ulama terdahulu dalam menuntut ilmu

3) Besarnya keutamaan menuntut ilmu agama

4) Ilmu tidak akan didapatkan dengan badan yang santai

5) Bolehnya menceritakan kisah hidup kita  kepada orang lain

6) Alloh akan memberi rizki kepada hamba-hambaNya dari arah yang dia tidak menyangkanya

Penulis : Ustadz Abu Imron Sanusi

Sumber : Kisah-kisah Keteladanan, Kepahlawanan, Kejujuran, Kesabaran, Menggugah, serta Penuh dengan Hikmah dan Pelajaran Sepanjang Masa. Penerbit : Maktabah At-Thufail, Panciro-Gowa (Makassar-Sulsel) atau klik di sini

- Hari : Sabtu-Ahad
- Tanggal :  21-22 Rabiul Awal 1434 / 2-3 Fenruari 2013
- Tempat : Masjid Al Madinah, Jalan Ampi No. 99 P. Marpoyan, Pekanbaru
- Pembahasan : Manhaj dan Aqidah dari Uraian Imam Al Bukhari
- Pembicara : Al Ustadz Dzulqarnain

AL MANSHUROH

CILACAP

Menerima pendaftaran santri baru
Tahun ajaran 2013 – 2014
Alamat: Jl. Urip Sumoharjo No. 202 Gumilir Cilacap

Waktu dan tempat pendaftaran:
Pendaftaran dilakukan pada tanggal 29 April s/d 1 Mei 2013 pada jam 09.00 – 11.30 WIB
Tempat: MTQ Al-Manshuroh Cilacap Jl. Urip Sumoharjo No. 202 Gumilir, Cilacap.

Syarat Pendaftaran
Usia pada bulan Juli Mencapai 6 tahun
Foto copy akte kelahiran
Foto copy Ijazah (TK/RA) menyusul
Membayar biaya pendaftaran sebesar Rp 50.000,-
Mengisi formulir pendaftaran
Lulus seleksi
Terbatas!!
( Tersedia 40 Kursi (Putra dan putri) )

“Setiap anak dilahirkan diatas fitrah,maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan Yahudi atau Nashroni atau Majusi “(HR. Bukhori & Muslim)

Teknis Pendaftaran
Calon santri yang didaftarkan diajak ke tempat pendaftaran untuk mengikuti seleksi
Orang tua/wali mengisi formulir

Pengumuman Hasil Seleksi

Senin, 6 Mei 2013 M /

25 Jumadil Akhir 1434 H

Hari /Tanggal :
Senin – Rabu, 6 – 8 Mei 2013

Waktu :
Pukul 09.00 – 11.30 WIB

Syarat daftar ulang :

Membayar SPP bulan Juli 2013
Membayar uang pangkal
Membayar uang modul semester 1

Informasi Hubungi :

Ikhwan ( Hp 087881184559 )
Akhwat ( Hp 085747172571 )

Sumber : klik di sini

Fadhilatusy Syaikh ditanya tentang seorang wanita yang mendapati darah nifasnya keluar selama dua pekan, setelah itu darahnya berubah secara bertahap hingga berbentuk lendir cenderung berwarna kuning dan terus berlanjut hingga genap 40 hari. Apakah berlaku padanya hukum nifas selama masa perubahan warna tersebut?

Beliau menjawab:

Cairan kuning atau cairan yang seperti lendir selama belum tampak padanya kesucian yang jelas, maka hukumnya mengikuti hukum darah (hifas), tidak dihukumi suci kecuali sudah benar-benar bersih dari cairan tersebut. Jika dia telah suci dan benar-benar bersih dari cairan tersebut maka wajib baginya untuk mandi dan melaksanakan shalat walaupun belum genap 40 hari. Adapun yang disangka oleh sebagian wanita bahwa seorang wanita harus menunggu sampai genap 40 hari walaupun sudah bersih sebelum hitungan tersebut, maka ini adalah prasangka yang keliru dan tidak benar. Bahkan kapan saja seorang yang nifas mengalami suci walaupun baru 10 hari wajib baginya untuk shalat dan boleh baginya untuk melakukan apa saja yang dibolehkan bagi wanita yang dalam masa suci termasuk jima’.

Hukum Shalat Wanita yang Keguguran pada Usia 3 Bulan Kandungannya

Fadhilatusy Syaikh ditanya tentang seorang wanita yang mengalami keguguran pada usia 3 bulan kandungannya. Apakah dia tetap shalat atau harus meninggalkannya?

Beliau menjawab:

Yang dikenal di sisi para ulama, jika wanita mengalami keguguran pada usia 3 bulan maka dia tidak melaksanakan shalat, karena yang gugur dari kandungannya sudah berupa janin yang telah jelas padanya bentuk manusia, sehingga darah myang keluar darinya merupakan darah nifas yang menghalanginya dari pelaksanaan shalat.

Para ulama menyatakan: Dan sangat mungkin bentuk manusia itu begitu jelas jika sudah genap 81 hari usia kehamilan, dan hitungan ini kurang dari 3 bulan. Jika dia yakin bahwa janinnya gugur pada usia 3 bulan, maka darah yang keluar darinya darah nifas. Adapun jika usia kehamilannya sebelum 80 hari, maka darah yang keluar darinya dihukumi darah fasad (isthihadah), sehingga dia tidak boleh meninggalkan shalat hanya karena keluarnya darah tersebut.

Maka wajib baginya untuk mengingat-ingat, jika kegugurannya sebelum 80 hari usia kehamilannya dia mengqadha shalat (yang dia tinggalkan), jika dia tidak ingat berapa kali shalat yang dia tinggalkan maka dia perkirakan kemungkinan yang paling besar jumlah shalat yang dia tinggalkan kemudian dia mengqadhanya.

Hukum Darah Setelah Keguguran

Fadhilatusy Syaikh ditanya tentang hukum darah yang keluar setelah keguguran?

Beliau menjawab:

Jika janin keluar, maka darah keluar mengikuti keluarnya janin tersebut. Jika telah nampak bentuk manusia pada janin tersebut, tampak tangan, kaki dan anggota badan lainnya, maka darah yang keluar adalah darah nifas sehingga dia tidak boleh shalat dan puasa sampai suci dari darah tersebut. Jika belum nampak bentuk manusia maka darahnya bukan darah nifas, sehingga dia tetap shalat dan puasa kecuali pada hari-hari yang biasanya dia mengalami haid. Sehingga pada hari-hari tersebut dia tidak melaksanakan shalat dan puasa sampai berakhir masa kebiasaan haidnya.

Hukum Darah yang Keluar Setelah Keguguran

Fadhilatusy Syaikh ditanya tentang hukum darah yang keluar dari seorang wanita setelah keguguran?

Beliau menjawab:

Para ulama berkata: Jika janin yang keluar telah jelas berbentuk manusia, maka darahnya darah nifas, dia harus meninggalkan shalat dan puasa serta tidak boleh digauli sampai suci dari darah tersebut.

Jika janin yang keluar belum berbentuk manusia, maka tidak dianggap sebagai darah nifas tetapi dihukumi darah fasaq yang tidak menghalanginya dari shalat, puasa dan perbuatan lainnya.

Mereka menyatakan: Usia minimal kehamilan yang dengannya janin sudah berbentuk adalah 81 hari, karena janin dalam kandungan, sebagaimana yang dikatakan oleh Abdullah bin Mas’ud:

“Rasulullah telah bercerita kepadaku dan beliau adalah orang yang jujur dan beritanya dibenarkan: Sesungguhnya salah seorang di antara kalian penciptaannya dikumpulkan dalam rahim ibunya selama 40 hari berupa mani, kemudian selama 40 hari berupa darah, kemudian selama 40 hari berupa daging. Kemudian seorang malaikat diutus kepadanya untuk meniupkan ruh dan memberitakan tentang 4 perkara: ketentuan rizkinya, ajalnya, amalannya, dan nasibnya apakah menjadi orang yang sengsara atau bahagia”. (Muttafaq ‘alaih)

Oleh karena itu jika janin gugur sebelum usia 80 hari kehamilan, darah yang keluar bukan darah nifas karena usia tersebut belum berbentuk janin. Maka dia tetap berpuasa dan shalat dan melakukan amalan yang dilakukan oleh wanita-wanita yang dalam masa sucinya.

Cara Shalat jika Darahnya Keluar Deras

Fadhilatusy Syaikh ditanya tentang seseorang yang darahnya mengucur deras, bagaimana dia melakukan shalatnya dan kapan dia berpuasa?

Beliau menjawab:

Semisal wanita yang darahnya mengucur deras ini, maka dia harus meninggalkan shalat dan puasanya selama kebiasaan dia mengalami haid pada masa sebelum kejadian tersebut. Misalnya jika haidnya biasa datang awal bulan selama enam hari, maka dia meninggalkan shalat dan puasa sejak awal bulan selama enam hari. Jika telah berlalu masa enam hari maka dia mandi kemudian melaksanakan shalat dan puasa.

Adapun tatacara shalatnya, dan juga yang mengalami semisalnya, maka dia mencuci kemaluannya dengan sempurna kemudian dia sumbat (atau dengan pembalut) lalu berwudhu dan melakukan hal yang demikian tadi setelah masuk waktu shalat fardhu. Dia tidak boleh melakukannya sebelum masuk waktu, tetapi harus sesudah masuk waktu. Kemudian dia shalat, juga tidak boleh melakukan shalat sunnah di sepanjang waktu shalat fardhu tersebut.

Pada kondisi seperti ini, karena adanya masyaqqoh (kesulitan) yang dihadapi, dibolehkan baginya untuk menjama’ shalat Dzuhur dengan Ashar atau sebaliknya, dan shalat Maghrib dengan Isya’ atau sebaliknya. Sehingga jadilah amalan yang dilakukan dalam sehari-harinya shalat Dzuhur dan Ashar untuk satu waktu, shalat Maghrib dan Isya’ untuk satu waktu dan shalatt Shubuh satu waktu, sehingga menjadi tiiga waktu shalat sebagai pengganti lima waktu shalat yang semestinya.

(diambil dari buku Problema Darah Wanita, Ash Shaf Media)

Sumber : klik di sini